Página:La música como develadora del sentido del arte en Marcel Proust.djvu/162

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de Vínteuil y las hipótesis metafísicas como tales. Lo propiamente nuevo es el esfuerzo del héroe sobre las epifanías, es decir sobre sí mismo, cosa que no había hecho durante la ejecución del septeto, cuando desviaba sus razonamientos a peculiaridades de su relación con Albertina. La decisión indagatoria del héroe en el hotel de Guermantes es férrea y así llega a sus dos descubrimientos capitales (las dos lecciones de idealismo). Primeramente, la más importante, la esencia extratemporal de las sensaciones comunes que se sustraen al tiempo y la necesidad de fijar la fugacidad del tiempo recobrado en la realización de la obra de arte. Y en segundo lugar, y sin tener igual valor que el descubrimiento anterior, la conciencia de la experiencia y las impresiones de la propia vida, como materia de la obra literaria que las generalizará y reconstruirá, para erigirse asi’ en la verdadera, la única vida que vale ser vivida. Esto último se logra con las verdades de la inteligencia y con generalizaciones psicológicas y leyes esenciales de la literatura. Pero de cualquier manera, si la literatura ha formulado leyes sobre la esencia subjetiva del amor, para lo que posaron como modelos Gilberta, la duquesa de Guermantes y Albertina, la música ha mostrado también la posibilidad de una interpretación y de una vivencia profunda de las propias impresiones vitales, como las del amor de Swann al escuchar la sonata en la sesión Sainte-Euverte. En este sentido, la música también reconstruye la vida y sus leyes, aunque sin verdades de la inteligencia como las de Ia literatura. Con respecto a la función iluminadora y orientadora de Wagner en relación con el septeto de Vínteuil, por las comparaciones del héroe con Tristán y por lo inesperado de la sucesión de epifanías, tan súbitas como la comprensión de Parsifal de su misión redentora, se mantiene el procedimiento de la iluminación a lo Parsifal de la versión de 1910-1911, aunque la importancia de Vínteuil abre nuevas posibilidades que redefinen la función de Wagner en la obra total. Es decir que la restricción de la música de Wagner de la escena de la biblioteca en la versión final tampoco impide el cumplimiento de ese papel de apoyo por parte de la música wagneriana. Esta cuestión ha dado lugar a las interpretaciones de Nattiezz“, que se funda en A. Henry, en cuanto a la formación de Proust, sus maestros y la influencia de Schopenhauer, y que sostiene el papel de modelo de obra redentora de Parsifal y su reconocimiento en la Recherche. Por su parte dice G. Steiner, luego de haber recordado la preocupación de 165 al despejarse algunas dudas, aunque no todas, pues persisten las preguntas eternas