Natal Alejandro, Groti, &c. Mas esto seria no reparar, ni hacer mucho caso de aquellas palabras de que uso: plenamente y á fondo: por las cuales nada menos entiendo, que una discusion formal y rigurosa de todo el punto, y de todo cuanto el punto comprende: es decir: no solamente de las circunstancias puramente accidentales, que con el tiempo se han ido agregando á este punto, y que tanto lo han desfigurado; sino de la sustancia de él mismo, sin otras relaciones, haciéndose cargo, digo, de todo lo que hay sobre esto en las Escrituras; esplicando estos lugares verdaderamente innumerables de un modo propio, natural y perceptible; y satisfaciendo del mismo modo á las dificultades.
65. Solo esto, me parece, que puede llamarse con propiedad, tratar un punto como este, plenamente y á fondo: y de este modo digo, que ignoro, si lo ha tratado alguno. De otro modo diverso, sé que lo han tratado muchos: no solo los que acabáis de citarme, sino otros innumerables doctores de todas clases. Lo tratan, ó por mejor decir, lo tocan varias veces los espositores: lo tocan muchísimos teólogos, los mas, de paso, algunos pocos con alguna difusion: lo tocan los que han escrito sobre las herejías: y en fin todos los historiadores eclesiásticos. Con todo ésto, me atrevo á decir, que ninguno plenamente y á fondo, segun el sentido propio de estas palabras. Todos ó casi todos convienen en que es una fábula, un delirio, un sueño, un error formal: y esto no solo en cuanto á los accidentes, ó relaciones y circunstancias accidentales (que en esto convengo yo), sino también en cuanto á la sustancia. Mas ninguno nos dice con distincion y claridad, en qué consiste este error: ninguno nos muestra, como debian hacerlo, alguna verdad clara, cierta y segura, que se oponga y contradiga á la sustancia del reino milenario. Mas de esto hablarémos de propósito, después que hayámos concluido el primer punto de nuestra controversia.
