La obra está dividida en tres partes: la primera está dedicada á separar de sí la nota de Milenario, que se pone á todos los que interpretando la Escritura en su sentido natural, creen que despues de la segunda venida de Jesucristo habrá verdaderamente sobre la tierra una paz de mil años. Lacunza hace ver, que es necesario distinguir muchas especies de milenarismos. Unos condenados por los padres, y otro que ha quedado siempre intacto, y que aun formaba el comun sentir de los fieles en los primeros siglos de la Iglesia: y que su sistema, conforme á este milenarismo, se diferencia enteramente de los otros. En la segunda parte detalla sus pruebas, tomadas principalmente de dos célebres profecías de Daniel, que son la estatua de los cuatro metales, y las cuatro bestias; de lo que se dice en el Apocalipsis del Anticristo y su fin; y en Amós, como en otros muchos lugares de la Escritura, del restablecimiento de la casa de David. Observa, que á sus pruebas podría añadir otras muchas, pues los libros santos las presentan por todas partes en gran número; pero que se limita á estas, que le parecen suficientes, y por no ser interminable. Sorprende la superioridad con que él discute estos testos; y su esplicacion de las dos profecías de Daniel es con particularidad su obra maestra. En la tercera parte esplica Lacunza, cuales serán las consecuencias de la segunda venida de Jesucristo; y esta última parte, llena de luces sobre una multitud de puntos muy interesantes, no es menos instructiva que la anterior. Admira sobre todo, lo que concierne al nuevo templo anunciado por Ezequiel, y su destruccion. Lacunza encuentra allí cosas que se habian escapado á casi todos los comentadores, y hace inteligibles nueve capítulos enteros de este profeta, en los que generalmente se convenía no entenderse nada.
Este análisis, cuyo autor deja para otra vez reparar las
