culpar en él considerado como enemigo que como amigo:
porque injustamente no ofendía á los enemigos; y á los amigos los favorecia áun en cosas injustas. Si los enemigos se distinguian con alguna singular hazaña, se avergonzaba de no tributarles el honor debido; y á los amigos no solamente no los reprendia cuando en algo faltaban, sino que se complacia en ayudarles y en faltar con ellos; porque creia que no podía haber nada vituperable en los obsequios de la amistad. Siendo el primero á compadecerse de los de otro partido si algo les sucedia, y favoreciéndolos con empeño si acudian á él, se ganaba la opinion y voluntad de todos. Viendo, pues, los Eforos esta conducta suya, y temiendo su poder, le multaron: dando por causa que á los ciudadanos que debian ser del comun los hacía suyos.
Porque así como los físicos piensan que si de la universalidad de los séres se quitara la contrariedad y contienda se pararian los cuerpos celestes y cesarian la generacion y movimiento de todas las cosas por la misma armonía que habria entre todas ellas; de la misma manera le pareció conveniente al legislador lacedemonio mantener en su gobierno un fomento de emulacion y rencilla como incentivo de la virtud: queriendo que los buenos estuviesen siempre en choque y disputa entre sí; y teniendo por cierto que la union y amistad que parece fortuita y sin eleccion, y es ociosa y no disputada, no merece llamarse concordia. Y esto mismo piensan algunos haberlo tambien conocido Homero; porque no presentaria á Agamenon alegre y contento por los acalorados dicterios con que se zabieren é insultan Ulises y Aquiles, á no haber creido que para el bien comun era muy conveniente aquella emulacion de ambos y aquella disension entre los más aventajados. Bien que no fal tará quien no apruebe así generalmente este modo de pensar; porque el exceso en tales contiendas es perjudicial las ciudades, y acarrea grandes peligros.
A poco de haberse encargado del reino Agesilao, vinieTOMO III.
