ó y no celebran la simplicidad que se complace en no tener experiencia de los vicios, sino que la tienen por necedad y por ignorancia de aquellas cosas que importa sobre todo sean conocidas de los que se proponen vivir bien. Los antiguos Esparciatas hacian á los ilotas en sus festividades beber vino destempladamente, y despues los introducian en sus banquetes, para que los jóvenes vieran por sus ojos la deformidad de la embriaguez; mas nosotros no tenemos por muy bumano ni por muy político el procurar la correccion de unos por medio del desórden y la destemplanza de otros. Creemos, sí, que de los que más se abandonaron, y en un gran poder y grandes negocios manifestaron una insigue maldad, puede quizá convenir que introduzcamos una ó dos parejas para que tambien sus vidas sirvan de ejemplo; no á fe por el placer y diversion de variar nuestro cuadro, sino á la manera de lo que ejecutaba Ismenias de Tebas, que haciéndoles á sus discípulos oir á los que taflian bien la flauta y á los que la tañian mal, les decia despues: «así se ha de tocar;» y á la inversa, así no se ha de tocar.»» Antigenidas creia que los jóvenes oirian con más gusto á los buenos flautistas despues de haber oido á alguno malo; pues del mismo modo me parece á mí que nos dedicaremos con más ardor á observar é imitar las vidas ordenadas y buenas, si no carecemos del conocimiento de las viciosas y vituperadas. Contendrá, pues, este libro tas vidas de Demetrio Poliorcetes y de Antonio el Triunviro, muy propios ambos para confirmar la máxima de Platon, de que los caracteres extraordinarios así llevan los grandes vicios como las grandes virtudes. Siendo ambos igualmente dados al amor, bebedores, belioosos, dadivoBos, magaifleos é insolentes, fueron tambien semejantes en los sucesos de fortuna: pues no sólo en vida consiguieron grandes victorias y tuvieron grandes descalabros, hicieron dilatadas conquistas, y las perdieron, y habiendo enido de un modo inesperado, por otro inesperado se leHallo—abgegebe
