gran número de otras que lo son igualmente; sino que me dés una idea clara y distinta de la naturaleza de la santidad, y lo que hace que todas las cosas santas sean santas; porque tú mismo me has dicho que un solo y mismo carácter hace que las cosas santas sean santas; así como un solo y mismo carácter hace que la impiedad sea siempre impiedad. ¿No te acuerdas?
Sí, me acuerdo.
Enséñame, pues, cuál es ese carácter, á fin de que teniéndolo siempre à la vista, y sirviéndome de él como un modelo, esté en posesion de asegurar sobre todo lo que tú ú otros hagan, que lo que es ajustado á dicho modelo es santo, y que lo que no lo es, es impío.
Si es eso lo que quieres, Sócrates, estoy pronto á satisfacerte.
Seguramente es lo que quiero.
Digo, pues, que lo santo es lo que es agradable á los Dioses, é impío lo que les es desagradable.
Muy bien, Eutifron. Me has contestado con precision á lo que te habia preguntado; mas en cuanto á saber si es una verdad lo que dices, hasta ahora no lo comprendo así; pero indudablemente me convencerás de que lo es.
Te satisfaré.
Vamos, examinemos bien lo que decimos. Una cosa santa, un hombre santo, es una cosa, es un hombre que es agradable á los dioses; una cosa impía, un hombre impío, es un hombre, es una cosa que les es desagradable,
