SOBRE FEMINISMO
rización del debate. Veámoslo, considerando la cuestión directamente, del modo más llano y sim- ple.
El ideal preferible, para la organización so- cial de la familia, tiene que ser la unión monó- gama.
Mejor para los afectos; mejor para la dignidad de los individuos; mejor para la protección de los hijos; mejor para que la sociedad se conserve y mejore, etc.
Bien; esa unión monógama, hay que concebirla a base de afectos, de comprensión, y, en lo relati- vo a igualdad, a base de igualdad en dignidad; pe- ro, en cuanto a cargas, como la mujer tiene las Fisiológicas, y otras muchas derivadas de ellas o psicológicamente conexas, si además tuviera las mismas del hombre en la lucha exterior al hogar, en todo caso si las tuviero en el mismo grado, la organización, así desigual, resultaría injusta y des- favorable para ella: resultaría, en el sentido lite- ral del término, anti-feminista.
Además, esas actividades y cargas no son total- mente compatibles con las fisiológicamente inevi- tables de la mujer.
De modo que la unión monógama—ideal pre- ferible—ha de ser concebida con dignidad igual, pero con cargas no iguales sino repartidas. El tér- mino a emplear no sería “similaridad”, sino más bien “equivalencia”, o “compensación”. El ideal
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