ESTUDIO PRELIMINAR
Vaz Ferreira. Sin duda alguna, es difícil descubrir los motivos centrales del meditar en estos hombres. Más allá de lo habitual y conceptual de un Descar- tes, puede entreverse por momentos la zona en que ha operado la intuición de lo vivo, como en un Nietszche, se advierte la tendencia a la sistemati- zación, la desesperada búsqueda, y hasta un mo- do doloroso de querer hacer confluir todos los va- lores humanos, como en un Bergson alcanza un verdadero desenlace trágico la imposibilidad de explicar lo vital por una racionalidad decreciente. Aun estos pensadores, tan distintos, pueden haber entrevisto lo arcano y lo incierto; pero la actitud hacia el misterio no es la misma: avanzan los úl- timos solitariamente hacia lo desconocido, hipno- tizados, imantados por el enigma; retornan los otros hacia lo habitual y conocido, porque horrori- zados de lo que vieron, tienden a forjar respuestas y soluciones ideales, allí donde la vida revelándose como fuerza eterna e incesante, hará imposible to- das las explicaciones. De ahí, nuevamente lo horro- roso de la historia: jamás lo difuso y entrevisto, definen los valores humanos. El intrincamiento de lo real, lo real, podrá ser complejísimo; lo que in- teresa al historiador de la filosofía, es el efecto visible, la línea de luz coordinadora. Distantes de lo real, alejadas de lo real, se edifican las concep- ciones ideales de la existencia. Basta para ello una serie de hechos coherentes, sobre los cuales se al-
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