LUIS GIL SALGUERO
nita, como un proceso inacabado de seres y de co- sas dentro de la idea y de la mente divina; pero ensayada una actitud viril no lograremos sino una visión fragmentaria de lo real: un operar del caos y de la destrucción; un contínuo deshacerse de co- sas confusamente hundidas en pozos de tiniebla y de olvido. Que cuando no se falsea lo real, como lo hace el idealismo, construyendo perspectivas ideales, se lo falsea por limitación. Los criterios lla- mados positivos, de diferente alcance que los tras- cendentes, obedece 1 a la misma tendencia del espí- ritu humano de escapar al caos y la destrucción. La impersonalidad de la ciencia y de la filosofía, los criterios insistentemente definidos acerca de la verdad objetiva, son otros tantos inventos de la razón para escapar de los asaltos inmediatos y evi- dentes de la realidad, para pensar al margen de la vida. En esta concepción positiva, el investiga- dor procede como si el enigma no existiera; como si la razón pudiera avanzar hacia lo real sin lle- varnos la personalidad entera; como si la verdad pudiera alcanzarnos sin destruirnos. La diferen- cia entre el positivismo y el idealismo no es tan acentuada como se ha supuesto. El miedo común a la vida y a una meditación de la vida, que lleva a la muerte, los hace semejantes; y aún los identi- fica el propósito de querer explicar sin compren- der, de querer conocer, sin agonía...
Semejante concepción, afirma como único co-
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