dades paganas. El Creador (así nos lo euseñan los Padres en su elegante lenguaje, frecuentemente adornado de brillantes imágenes y de poesía) se muestra tan grande en la naturaleza inanimada como en la viviente, enla lucha desordenada de los elementos, como en el apacible curso de un desarrollo orgánico. Desgraciadamente la disolucion sucesiva del imperio romano llevó tambien en pos de sí la corrupcion del lenguaje; la imaginacion perdió su poder creador; la sencillez y la pureza de la diccion se alteraron, primero en los paises latinos y mas tarde en el imperio griego. El amor á la soledad, la costumbre de sombrías meditaciones, elrecogimiento interior, dejaron en todos los escritos de aquel tiempo huellas manifiestas; sufriendo con ello igualmente el lenguaje y el tono general del estilo.
Cuando nuevos sentimientos vienen á desarrollarse en el mundo, es casi siempre posible encontrar aquí y allá algunos gérmenes precoces y profundamente sepultados. Háse esplicado generalmente la blanda languidez que se respira en Minnermo, por una predisposicion sentimental del alma (43). El mundo nuevo no ha roto bruscamente con el antiguo: pero los cambios verificados en las aspiraciones religiosas de la humanidad, en los mas tiernos sentimientos morales, y aun en la vida esterior de los hombres que influyen en el ánimo de la muchedumbre, han puesto de manifiesto de repente lo que habia hasta entonces pasado desapercibido. El cristianismo preparó los espíritus para que buscasen en el órden del mundo y enlas bellezas naturales, el testimonio de la grandeza y escelencia del Creador. Esta tendencia 4 glorificar la Divinidad en sus obras debió desarrollar el gusto por las descripciones. Las mas antiguas y mas completas se deben á un abogado de Roma, contemporáneo de Tertuliano y Filostrato, es decir, de principios del siglo TI, Minucio Felix, autor de un diálogo religioso intitulado Octarius. Síguesele con placer
