que se encuentran en la coleccion de Berlin, acreditan un sentimiento verdadero dela naturaleza exótica. La forma de las costas, el aspecto del sucio y el de la vegetacion están felizmente comprendidos. Vénse allí musáceas, cactos, palmeras é higueras, Con las eserecencias que adornan el pié del árbol chapeadas como líiminas. Las vistas pintorescas del Brasil se terminan de un modo bastante raro (lám. 33) por un bosque de pinos alemanes que rodea el palacio de Dillenburgo. La observacion hecha en el testo (p. So) sobre la influencia que puede haber ejercido hácia la mitad del siglo XVI en el conocimiento de las plantas tropicales y de su fisonomia caracteristica, el establecimiento de jardines botánicos en el Norte de Htalia, me proporciona ocasion de recordar un hecho probado, y es que en el siglo XI, Alberto el Grande que era igualmente apasionado por la filosofía de Aristóteles y por la ciencia de la Naturaleza, tenia una estufa caliente en Colonia en el convento delos Dominicos. Este hombre célebre, sospechoso de mágia por su autómata parlante, dió el 6 de Encro de 1249 una fiesta en honor de Guillermo de Holanda, que llegó á Colonia. La ficsta tuvo lugar en el gran jardin del convento, «donde Alberto el Grande sostenia durante el invierno, en medio de un dulce calor, árboles frutales y plantas en fior. La relacion, sin duda muy exagerada, de este banquete, está en la Chronica de Juan de Beka, que data de mediados del siglo XIV. Véase Beka y Heda, de Episcopis Ultrajectínis, recogn. ab Arn. Buchelio, 1643, p. 79; Jourdain, Recherches critiques sur les Traductiones (l*Aristote, 2.2 edic., 1843, p. 301; Buble, Geschichte der Philosophie, t. V, p. 296. Aunquelosantiguos conociesen, como lo prueban algunos descubrimientos hechos en las eseavaciones de Pompeya, las vidrieras, nada prueba hasta hoy que lasestufas calientes y las de cristal estuviesen en uso en la antigna horticultura. La distribubucion del calor en los baños por las caldaría hubiera podido darles idea de ellas; pero lo corto del invierno en Grecia y en Jtalia impidió que se pensase ensemejante cosa. Los jardines de Adonis (770 Adoridos), que indican tan bicn el sentido de las fiestas celebradas en honor de este héroe, se componian segun Boeck, de plantaciones contenidas en pequeños tiestos en ue representaban el jardin en que Venusse unió a Adonis. símbolo de la juventud prematuramente marchita, del crecimiento fecundo y de la destruccion. Las Adoniías eran por lo tanto una especie de fiesta fúnebre para nso de las mujeres; una de esas ficstas en las cuales la antigiedad lloraba el ducio de la naturaleza. Asi com) nosotros oponemos las plantas nacidas en estufas calientes á las libres producciones de la Naturaleza, los antiguos se sirvieron de ordinario de la palabra Jardín de Adonis, para designar un desarrollo demasiado temprano, que no habia llegado a sua madurez ni tenia probabilidad de vida. Y no eran flores de variados coloridos las que se mandaban traer rápidamente y á fuerza de cuidados, sino lechugas, hinajo, echada y trigo: escogíase no el invierno, sino el
