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LIBRO I.

ria. La Pirrónica se estima poco por su obscuridad, diciendo unos que es Secta, y otros que no lo es. Parece lo es, dicen; pues llamamos Secta á aquella que sigue, ó tiene todas las apariencias de seguir, alguna norma de vida; por cuya razon podemos muy bien llamar Secta á la de los Scépticos. Pero si por Secta entendemos la propension á los dogmas que tienen séquito, no se podra llamar Secta, puesto que carece de dogmas. Hasta aqui de los principios, succesiones, varias partes y numero de Sectas que tuvo la Filosofia. Aunque no mucho tiempo ha que Potamon Alexandrino introduxo la Secta Electiva, eligiendo de cada una de las otras lo que le gustó mas. Fue de opinion, segun escribe en sus Instituciones, que son dos los modos de indagar la verdad. El primero es aquel con que formamos juicio, y este es el principal. El otro es aquel por medio de quien le formamos, como con una exâctisima imagen. Que la causa material y eficiente, la accion y el lugar son el principio de las cosas; pues siempre inquirimos de qué, por quién, quáles son, y en dónde se hacen. Y el fin á que deben dirigirse todas las cosas es, dice, la vida perfecta por medio de todas las virtudes, inclusos los bienes naturales y adventicios del cuerpo. Pero tratemos ya de los Filosofos, y sea Tales el primero.