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Fuentes y derivaciones.

Tanto los orígenes como las descendencias y sucesiones que, en todo orden de cosas, afectan la fisonomía del folklore chileno abarcan las materias más dispares, aunan tendencias contradictorias y ciñen los vortices y las simas del hondo "saber popular"; sin que ello quiera decir que en ingenio, proligidad y respeto a la tradición podamos ensalzar a nuestros humildes artesanos, troveros y artífices, casi todos mediocremente graduados en la propia cultura "novomundial". En contraposición al peruano o al mexicano, el chileno inculto fué muchas veces incapaz de recoger las enseñanzas coloniales en las industrias del tejido, de la mueblería, de la cerámica, la orfebrería, etc.; no supo o no quiso continuar la tradición manual de los santeros, de los talladores, de los canteros, de los forjadores, etc.; reservando su más acendrado culto y vocación para el fatal período de las desvastadora "extranjerización" que al fin del lapso neorepublicano debía llevar a la flamante nacionalidad al dominio de sus facultades en el pleno ejercicio de la civilización occidental.

Tradiciones perdidas, rumbos extraviados y fraudulentas versiones de la sapiencia popular han sido los indicios susceptibles de desentrañar en la gran obra de la recuperación nacional emprendida por los folkloristas chilenos desde los comienzos de nuestra centuria. De los cronistas coloniales nada podemos aprovechar, un poco más nos es dable sorprender en los "memorialistas" del siglo XIX y en los "tradicionalistas" de la transición de la centuria, para arribar a nuestra época con un arsenal literario, un repertorio sonoro y un muestrario de trabajos plasticos que claman el auxilio de una clasificación y solicitan entronques adecuados y genuinos en fuentes de diversas culturas, en el espíritu de mundos bien diferentes y en la mentalidad de épocas dispares.

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