una pluralidad que se reestrucmra en los sucesivos diálogosentablados; consigo mismo y con lo Otro (que es de alcance eminentemente social: mujer, conciudadanos, lectores, Girondo escritor). Aquí, una nueva palabra clave: la casa. (nencionada en un sentido literal y nnetafúicooonnocárceldelalengxmque imprirnesuleysobreel sujetodelaescrimra: Yo no tengo una personalidad; yo soy un cocktail. un conglomerado, una mamfestación de personalidades. En ml. la personalidad es una especiedeforunculosis anlmica en estado crónico de erupción: no pasa media hora sin que me nazca una nueva personalidad. Desde que estoy conmigo, es tal la aglomeración de las que me rodean, que mi casa parece el consultorio de una quiromántica de moda. Hay personalidades en todas partes: en el vestbulo, en el corredor, en la cocina. hasta en el W.C . ¡Imposible lograr un momento de tregua, de descanso! ¡Imposible saber cuál es la verdadera! (Espantapájaros, "Poema 8" . pág. 171) Dicho sujeto. aunque enmarcado gmnaúcalmente bajo ¡’a forma YO. contiene una apertura más amplia hacia el intertexto; y ésto posibilitará, por ejemplo, marcar diversos diálogos que se establecen entre los poemas de los diferentes libros originando nuevas “redes” delectura: elpoema9paeceserunarespuestaa“0troNocmrno”deVeinte poemas ya “Semana Santa” de Calcomanías -la sombra que se proyecta en la realidad, se retroproyecta en el lenguaje del ■lme, y luego se escapa de nosotros como excedente que el sujeto signi■ca en su cuerpo-. Consideramos que la apetencia del sujeto, por un lado, y la carencia estructural, por otro, son dos aspectos defmitorios de la dinámica textual. Este momento del signo como expresión estructuradora y estructurada, funda la transitividad y genera un desplazamiento que va, del estatismo de la palabra objetiva a la dinámica del gesto: la patada delpoema 13 es unaseflaldetransformaciónydeconciertciadeladi■cultaddehallarunespacio propio. Hace su irrupción un sujeto rebelde que comienza a quebrar los límites del signo y cifra esta actitud en la ■gura mitológica de Jesús, en el poema lS, como símbolo del sujeto que se autoinmola en pos de la restauración del Sentido. Este sujeto, entonces, ya metamorfoseado en signi■cante, puede ahora asociarse libremente con otros y transmigrar por ese mundo del Sentido -por ejemplo las poesías 22 a la 24-. El viajeporla lenguaaparecemetaforizadoeit laideade un "viaje interior”. de una mirada que encuentra la forma de la multiplicidad y la denuncia um “catástrofe” por la que se aniquila todo tipo de referencia extralingüística. La imagen ■nal del libro -la ciudad fantasma- hace ostensible esta desmaterialización de la realidad táctica: Este nuevo signi■cante surgirá de la disgregación de los antericres, y producirá comprendido que se pueda vivir, eternamente, con un mismo ¿squeleto y unypnisvno sexo. Cuando la vida es demasiado humana qúnicamente humanal- el meca- nismo de pensar ¿no resulta una enfermedad más larga y más aburrida que cualquier otra? 55 Aunque me he puesto. muchas veces,¿ un cerebro de imbécil, jamás he
