cuando se dedicó a escribir, sacó la razón del mismo mundo de la religión para tratar en verso un tema inmenso e impresionante. En este asunto se debe admirar la prodigiosa amplitud y agudeza de su talento, pero también se le ha reconocer que obtuvo un poderoso impulso de inspiración de la fe divina, y que por esto podría embellecer su inmortal poema con la luz multifacética de las verdades reveladas por Dios, no menos que de todos los esplendores del arte. De hecho, toda su Comedia, que merecidamente tenía el título de divina, a pesar de las diversas ficciones simbólicas y recuerdos de la vida de los mortales en la tierra, no tiene otro objetivo que glorificar la justicia y la providencia de Dios, que gobierna el mundo en el tiempo y en la eternidad, premia y castiga a los hombres, tanto individualmente como en comunidad, de acuerdo con su responsabilidad. Así, en este poema, de acuerdo con la revelación divina, resplandecen la majestad del Dios Uno y Trino, la redención de la humanidad obrada por el Verbo de Dios hecho hombre, la suprema bondad y liberalidad de la Virgen María, Reina del Cielo, y la suprema gloria de santos, ángeles y hombres. A esto se contrapone la morada de las almas que, una vez que se consume el período de expiación previsto para los pecadores, ven el cielo abierto ante ellos. Ciertamente en todo el poema aparece un contexto adecuado de estos y de los demás dogmas católicos.—Pues, aunque el progreso de las ciencias astronómicas demostró después que no tenía fundamento esa concepción del mundo, y que no existen las esferas supuestas por los antiguos, descubriendo que la naturaleza, el número y el curso de los astros y los planetas es absolutamente diferente de lo que pensaban, sin embargo, el principio fundamental no falló, pues el universo, cualquiera que sea el orden que sustenta sus partes, es obra del gesto creador y conservador de Dios todopoderoso, que todo mueve, y cuya gloria brilla en unas partes más y en otras menos; esta tierra que habitamos, aunque no es el centro del universo,
