signi■cativos, que no solamente valgan por sl mismos sino que sean capaces de actuar en el espectador o en el lector como una especie de apertura, de fermento que proyecta la inteligencia y la sensibilidad hacia algo que va mucho más allá de la anécdota visual o literaria contenibles en la foto o en el cuento’. precisados a escoger y limitar una imagen o un acaecimiento que sean sólo en el acto de tomar una foto sino en el acto de ser el receptor, el espectador de la misma. Según Jesús M. de Miguel, en el vistazo o mirada rápida, el espectador realiza un reconocimiento de la foto y se “apropia” del mensaje directo que esta puede contener, lo cual produce una especie de tranquilidad, la tranquilidad y el placer que genera el tener poder sobre algo. Pero la mirada lenta, atenta, incluso la experiencia de mirar una foto durante minutos lleva a descubrir otros signi■cados, más o menos ocultos. Citamos a de Miguel: Volviendo a la diferencia entre “ver” y “mirar", esta puede considerarse no incluso inadvertidos por ese fotógrafo/a. Se establecen relaciones con otros contextos, entomos, culturas, normas sociales, etc. Algunas fotos chocan o inquietan sin que se sepa porqué. (. . .)En una mirada lenta se va perdiendo el poder sobre la mirada y sobre la foto. Llega un momento en que los ojos se sienten confusos, no saben a donde mirar. Se pierde progresivamente el poder sobre la foto —inicialmente apropiada- para terminar siendo poseído/a por la propia foto. (. . .) Una foto vista lentamente termina produciendo ansiedad, intranquílidad, inquietud, incluso descon- cierto. La foto recupera el poder sobre el observador/a (p.31) Pueden ser signi■cados generados voluntariamente por el fotógrafo/a o su ampliación, y ya no se trata del “recuerdo petri■cado, como toda foto” (p.21 1) , por el contrario, esa imagen empieza a tener más poder que su propio autor, se sale de sus bordes y pertenece a otro tiempo, dejando al observador “desde este lado, prisionero de otr_o tiempo” (p.213), atrapado, sin posibilidad, por el momento, de modi■car el curso de los hechos. Esta necesidad de intervención, esta necesidad de volver el tiempo atrás es casi idéntica a la situación que se 57 En Las babas del diablo, el que sacó la foto completa la historia a partir de
