dominar, aunque sea con la inteligencia, ese dominio." Debray, Régis. 0p.cit.(p. 224) 9 “La ramera que intenta seducir aI muchacho para el hombre ‘vampiro’ en Las babasdel diablo proporciona otra metáfora para las relaciones parasitarias pseudohumanas. Una vez más es el ojo de Ia cámara falsa el que representa la verdadera visión y el verdadero sentimiento humanos. No es el eje de mujer (hombre - muchacho, sino el eje Fotógrafo! Objetivo (o Escritor/ Obra literaria) lo que resuelve Ia relación verda- dera del sujeto con la otredad." Aronne Amestoy, Lida, “La búsqueda del ‘yo’ al ‘nosotros’. Génesis y de■nición del tema del perseguidor en Cortázar "(En : Julio Cortázar: La isla ■nal. Edición de Jaime Alazraki, Ivar lvask y Joaquín Marco. UI- tramar Ediciones, Barcelona, 198i, pp. 373-389) ‘° “El conocimiento es simplemente una di- mensión del hombre y cuando a■nnamos una cosa de él, sea lo que sea, implícita- mente estamos a■nnando lo mismo del hombre. Si el conocimiento o el signi■ca- do es autogenerador es porque el hombre nunca se contenta ni se siente satisfecho con lo establecido. AI contrario, el hombre avanza perpetuamente hacia aquello que él no es ( lo otro), hacia un mundo que todavía no existe pero que puede existir en los intervalos, en los huecos, en los intersticios de la realidad porosa. Este concepto de realidad o conocimiento cosas, disminuye nuestra aptitud para Alazraki, Jaime et al (1983) , Julio Cortázar: La isla ■nal, Barcelona, Ultramar. Buxó, M. Jesús y de Miguel, Jesús M. (Eds.) ( 1999), De la investigación audiovisual. Fotografía, cine, televisión, ‘Barcelona, Proyecto A Ediciones. Cortázar, Julio( 1973) , La casilla de los Bibliografía de Cortázar. Se encuentra en la raíz de la ciencia contemporánea, sobre todo des- de que la teoria de la relatividad nos enseñó a pensar en los objetos como estando esencialmente en movimiento y no por naturaleza inmóviles." (p. 359). Castro - Klarén, Sara, "Fabulación ontológica : hacia una teoría de la literatu- ra de Cortázar " (En : Julio Cortázar: La isla■nal,pp .349-372) “ “En fotografía (y en vídeo) conviene diferen- ciar entre el fotógrafo/a, la cámara y el espectador/a. Los tres (fotógrafo, cáma- ra, espectador), miran, enfocan incluso, pero tienen ideas diferentes de Io que buscan, y sacan conclusiones distintas." M. Jesús Buxó y de Miguel, Jesús M. op.cit. (p.27) ‘z Maria Eugenia Dubois sintetiza tres con- cepciones de la lectura: la idea de la lectura como conjunto de habilidades, según Ia cual , “el lector es ajeno al texto y su papel se reduce a extraer el sentido de aquel" ; la lectura como proceso interactivo, que sostiene que “la experien- cia previa del lector juega un papel funda- mental en la construcción del sentido del texto" ; y la lectura como proceso transaccional, en el cual "la comprensión surge de la compenetración de lector y texto y es así algo único a ese evento”. Dubois, Maria Eugenia, El proceso de lectura : de la teoría ala práctica, Buenos Aires, Aique, 1995 (pp.9 - 19) . autogenerador no es exclusivo ni original Debray, Régis (1998) Vida y muerte de la imagen. Historia de la mirada en Occiden- te Barcelona Paidós. Dubois, María Eugenia (1995), El proceso de lectura : de la teoría a la práctica, Buenos Aires, Aique. 63 Morel/i, Barcelona, Tusquets.
