guna especie de cuerpo es Dios; por cuyo motivo trascendieron é hicieron un exacto análisis de todos los cuerpos para hallar á Dios. Advirtieron que todo cranto era mudable ó estaba sujeto á las leyes de la instabilidad no era el sumo Dios, y así dirigieron todos sus discursos á examinar y averiguar la esencia y cualidades de todas las almas y espíritus instables, para descubrir en ellas al mismo Dios. Notaron aun más, que toda forma existente en cualquier ente mudable con la que recibe su primitivo ser y existencia (sea lo que quisiere, aquello que fuere de cualquier modo, y cualquiera naturaleza que sea), no puede ser aino dependiente de aquel ente superior que realmente tiene ser, mediante á que éste tiene asimismo un ser inmutable: por lo cual, ni el cuerpo de todo el mundo con sus figuras, cualidades, movimiento concertado, los elementos que están por su orden desde el cielo hasta la tierra, y cualesquiera cuerpos que haya en ellos, ni todas las vidas, así la que nutre y contiene en su ámbito, como la de los árboles y vegetales, ó la que tiene esta cualidad entiende y discurre como la de los hombres, ó la que no tiene necesidad de la nutrición, sino que únicamente contiene, siente y entiende cuál es la de los ángeles, no puede ser sino dependiente de aquel que simple y absolutamente tiene ser: porque en él no es una cosa el ser y otra el vivir, como si pudiese ser no viviendo, ni es una cosa el vivir y otra el entender, como si pudiese vivir no entendiendo, ni es una cosa en él el entender y otra el ser bienaventurado, como si pudiese entender y no ser bienaventurado: sino que lo mismo que en él es vivir, entender y ser bienaventurado, esto es en él el ser. Por causa de esta inmutabilidad y simplicidad vinieron á conocerle y á inferir que él hizo todas estas cosas y que no pudo ser hecho por alguno: pues consideraron que todo lo que tiene ser, ó
