Página:La música como develadora del sentido del arte en Marcel Proust.djvu/108

De Wikisource, la biblioteca libre.
Esta página no ha sido corregida

hasta las malas interpretaciones que esconden y confunden la apreciación de la obra, y las dificultades de reconstrucción de las obras de Vinteuil, que ni siquiera sabemos cuantas hay y que , sorpresivamente, van apareciendo (obras de cámara y sinfónicas). También la música es multiplicidad temporal de impresiones en su misma esencia. Sus desarrollos aspiran a una síntesis simultánea de este devenirtemporal. Y nuestra memoria adecuada al modo de ser artístico revive, asocia, recuerda frases, experimenta bruscas resurrecciones desde la profundidad del espíritu. Por último, el autor desarrolla su búsqueda musical, sus descubrimientos en el tiempo, pues reliza incorporaciones progresivas a lo que estaba insinuado o latente. El desarrollo de la producción musical de Vinteuil es temporal y se ha producido en diversas auroras, es decir, develaciones. Y por eso encontramos la música como un espejo que refleja el modo de ser de la realidad humana, de nuestro espíritu, que es en el tiempo, pero que desde el tiempo recibe descubrimientos de verdades ensenciales que lo conducen intermi- tentemente a lo fuera del tiempo, a lo extratemporal. Pero estas revelaciones, como también se dan desde el tiempo, emergen y desaparecen, fugitivas más auténticas que Albertina. Y es nuestra condición volver a la sucesión temporal, desde la cual hemos alcanzado la esencia misma del tiempo, al tiempo en estado puro y hemos podido constituir la realidad del arte como más verdadera que la apariencia del hábito. Se manifiesta aquí también como desde Ia primera audición de la sonata de Vinteuil por Swann, el problema de fijar las impresiones. Y se ve de qué lado está la música, más del de la comunicación y la revelación, que del de la escritura literaria de los recuerdos. Walter Biemel ha dado una interpretación fenomenológica a la extratemporalidad proustiana '45. Según este autor la literatura realista de notas tiene un presupuesto falso: cree que todo se encuentra en el objeto. En rigor, el espíritu es lo que ”constituye la significación y lo que entiende esa significación. El espíritu es así el contra concepto de ’objet’, de lo que por sí no funda ninguna significación sino que sólo puede convertirse en portador de significación median- te el espíritu." Hay una curiosa coincidencia en el hecho de que se presente al mismo tiempo el problema de las diversas formas de darse el mundo y su constitución para laconciencia en Husserl y Proust. Proust ha hablado de idealismo 109 a ser escuchada y comprendida. Desde las enormesdistancias entre las audiciones,