Página:La música como develadora del sentido del arte en Marcel Proust.djvu/130

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Wackenroder, E. T. A . Hoffmann. En estos escritores Ia concepción de la música como arte supremo ”quintaesenciaI" yde la palabra como "su preludio y servidora" adquiere su relevancia mayor e importancia técnica y filosófica. se presenta en forma más completa en el romanticismo alemán: Tieck, Novalis, Desde Hoffmann hasta el Adrián Leverkühn de Mann el artista que en la palabra o en las artes plásticas, donde las convenciones estéticas se acercan más al origen de Ia energía creadora pura, donde más de cerca se tocan sus raíces en el inconsciente y en el centro faústico de la vida misma‘7°. es, arquetípicamente, un músico; pues es en la música, mucho más afirmarse que hay verdades esenciales en la música (referidas a lo extratemporal), pero no verdades de la inteligencia en el mismo sentido en que El tiempo recobrado admite para la literatura, es decir leyes generales que la inteligencia obtiene por si misma. Proust admite verdades de la inteligencia como consecuencia de la reflexión sobre obras musicales, pero no obten idas directamente por la inteligencia en su observación de la vida. Y tampoco verdades descubiertas por la inteligencia que se incorporen como materiales de la obra, sino que sólo menciona verdades de la meditación sobre la obra, por el efecto artistico de la música. La música reconstruye esencialmente la vida porque exterioriza la esencia de las emociones (como le ocurrió a Swann con su amor por Odette en la sesión Sainte-Euverte), de manera inmaterial, en un lenguaje sin palabras y lógica usual, puramente artístico. Y por eso, a su vez, despierta emociones tan fuertes que trasmutan los sentimientos vitales y los despojan de lo inesencial que puede haber en ellos. Pero este poder de la música no se separa de su extratemporal idad, no es un material complementario para la obra musical, sino la conexión de las impresiones sustraídas al tiempo con las emociones sensibles de la vida a las que ilumina. En cambio, el análisis de la música por la inteligencia descubre verdades técnicas y estructurales, pero contra lo que la música tiene de peculiar en su modo de sery llevaconsigo, por tanto, la anulación de la propia experiencia m usical, que, en rigor, es una experiencia privilegiada por Proust yque sirve de modelo para otras experiencias artísticas, aunque menor sea su alcance. 131 De acuerdo con la terminología adoptada por Henri Bonnet“, puede