Gadamer, al referirse a los parágrafos 48, 60 y 49 de la Crítica del juicio, sostiene la importancia del genio en Kant para que sea posible un gusto capaz de juzgar correctamente si la obra tiene verdaderamente espíritu o carece de él. Y afirma que el concepto de espíritu que Kant emplea permite sacarla conclusión de que "a la genialidad dela creación responde una genialidad dela comprensión”? Y en otro pasaje señala (y más tarde insistirá en la importancia de las ideas kantianas para la estética de los filósofos románticos): adecuadamente y despertar el trabajo del espiritu para producir otra obra. plano, un momento productivo de la creación de reglas, que se muestra de la misma manera tanto al que crea como al que disfruta: frente a la obra de arte bella no deja libre ninguna posibilidad de apresar su contenido más que bajo la forma única de la obra y en el misterio de su impresión, que ningún lenguaje podrá nunca alcanzar del todo. El concepto del genio se corresponde, pues con lo que Kant considera decisivo en el gusto estético: el juego aliviado de las fuerzas del ánimo, el acrecentamiento del sentimiento vital que genera la congruencia de imaginación y entendimiento y que invita al reposo ante lo bello. El genio es el modo de manifestarse este espíritu vivificador. Pues frente a la rígida regularidad de la maestría escolar el genio muestra el libre empuje de la invención y una originalidad capaz de crear modelos”. La irracionalidad del genio trae por el contrario, a primer aprender no es más que imitar con la laboriosidad y según reglas, no puede ser lo específico del genio la alta capacidad de aprender. Puede aprenderse todo lo que Newton ha expuesto; pero no puede aprenderse a hacer poesías con ingenio "por m uy detallados que sean todos los preceptos de la poética y excelentes los modelos de la misma”. Newton podría exhibir a sí mismo y a cualquier otro todos los pasos que tuvo que dar para llegar a sus profundos descubrimientos. En cambio Homero o Wieland no pueden mostrar como surgen sus ideas "ricas en fantasías, y al mismo tiempo llenas de pensamiento”, porque ellos mismos no lo saben y no pueden enseñarlo. 39 EI parágrafo 47 opone el genio al espíritu de imitación. Pero como
