las impresiones nos son impuestas por la vida, por tanto tienen autenticidad y no pueden ser desechadas. Este es el aspecto que Bonnet denomina positivista en Proust. Pero para este autor no es incompatible cierto positivismo con un espiritualismo intelectualista. Los argumentos de Curtius a favor del platonismo proustiano valen también para la tradición cartesiana. Tanto las verdades esencia- les cuanto las verdades de la inteligencia, que Proust también admite para su obra en El tiempo recobrado, se obtienen, en forma inmanente, por acción del espíritu. Las verdades esenciales por la obtención por el espíritu de la esencia común a dos sensaciones y las verdades de la inteligencia por el trabajo de esta capacidad racional que busca lo general (leyes psicológicas y morales ). En cuanto al importante problema de la felicidad, Bonnet sostiene que hay coincidencias entre Proust y Spinoza, pero que lo específico de Proust es un eudemonismo estético, porque la felicidad se logra por el trabajo artistico racional. También el pensamien- to desempeña un papel importante en el descubrimiento de la obra artística. Y la importancia de la metafísica en la obra de Proust fue defendida por el mismo novelista en una carta ala N. R. Fl”. Ante esta serie de posibles influencias pueden decirse dos cosas. Primero, que esta multiplicidad de apoyos filosóficos mostraría que Proust no se ciñe absolutamente y en forma exclusiva a ninguno de ellos, y que, en cambio, recurre a ellos desde la perspectiva de su propias ideas y de su discurso ficcional. Sabemos además de la existencia de influencias filosóficas en la formación del joven Proust, como ya hemos indicado, y también se conocen sus intentos de sintetizar ensayo y ficción como Contre Sainte-Beuve. Y segundo, que los filosófos nombrados tienen algunas coincidencias entre sí, en una línea idealista, o de filosofía del espíritu o, al menos de tratar de establecer el modo de ser específico de la conciencia y de nuestras impresiones de la naturaleza. De tal modo es posible construir una línea filosófica, de la que Proust siempre se ha mostrado partidario. Así, en las transformaciones culturales fundamentales de su época ycuando discute los criterios de progreso en relación con el esnobis'mo, como ya vimos, señala tres factores dominantes: la mú-sica wagneriana, la pintura impresionista y la filosofia idealista alemana. sacrificar lo sensible y tangible a ideas abstractas producidas voluntariamente. Sólo 88
