sas. No hay tal tránsito; y aquí acuden en mi auxilio las transformaciones de Swammerdam (1), Malpighi (2) y Loewenhoek (3), excelentes observadores contemporáneos, que me han ayudado a admitir fácilmente que el animal y cualquier substancia organizada no comienza cuando nosotros creemos, y que su generación aparente no es sino un desenvolvimiento, una suerte de aumento. Así he notado también que el autor de la Indagación de la verdad (4), Regis (5), Hastsæker (6) y otros sabios no se apartan mucho de esa misma opinión.
7. Pero quedaba aún la cuestión más grande de qué se hacen esas almas o fuerzas después de la muerte del animal o de la destrucción del individuo de la substancia organizada. Y es la más embarazosa, porque parece poco razonable el que las almas permanezcan inútilmente en un caos de materia confusa. Por todo lo cual he juzgado al fin que no quedaba más que un término razonable, que es la conservación, no sólo del alma, sino también del animal mismo y su máquina orgánica; aunque la destrucción de las partes más groseras lo reduce a un tamaño pequeñísimo que es(1) Anatómico holandés, que hizo muy interesantes observaciones microscópicas (1637—1680).
(2) Médico y biólogo italiano (1628—1694).
(3) Naturalista holandés (1632—1723), que descubrió los espermatozoarios.
(4) Malebranche (1638—1715) publicó la Recherche de la vérité en 1674.
(5) Cartesiano, autor de Cours entier de la philosophie (1690).
(6) Físico, micrógrafo y médico holandés (1656—1725), descubridor de los animales espermáticos.
