recer extraordinaria, ya que a las formas se les concede sólo la duración, que los gassendistas (¹) dan a sus átomos.
5. Pensaba, sin embargo, que con las formas no deben mezclarse indiferentemente los espíritus y el alma razonable, que son de orden superior y poseen, sin comparación, mucha más perfección que esas formas, hundidas en la materia, y son, comparadas con ellas, como pequeños dioses, hechos a semejanza de la Divinidad, poseedores de un rayo de las luces que Dios tiene. Por eso Dios regenta los espíritus como un príncipe a sus súbditos o un padre a sus hijos; mientras que de las otras substancias dispone como un ingeniero maneja sus máquinas. Así los espíritus tienen leyes especiales que los encumbran por encima de las revoluciones de la materia; y puede decirse que todo lo demás está hecho para ellos, y esas mismas revoluciones están acomodadas a la felicidad de los buenos y al castigo de los malos.
6. Sin embargo, para volver a las formas ordinarias o almas materiales, esa duración que hay que atribuirles, en lugar de la que fué atribuída a los átomos, podría provocar la duda de si no pasarán de uno a otro cuerpo; lo cual sería la metempsícosis; poco más o menos como ciertos filósofos han creído en la transmisión del movimiento y en la de las especies. Mas esta imaginación está bien lejos de la naturaleza de las co(1) Gassendi, filósofo francés, renovador del atomismo epicúreo. Nació en 1592; murió en 1655.
