MONADOLOGIA guiente, en el cuerpo, según el cual el universo está representado. (§ 403.) 64. Así en cada cuerpo orgánico de un viviente hay una suerte de máquina divina o un autómata natural que sobrepuja infinitamente a todos los autómatas artificiales. Porque una máquina hecha por el arte humano no es máquina en todas sus partes. Por ejemplo: el diente de una rueda de metal tiene partes o fragmentos que no son ya, para nosotros, nada artificial ni poseen nada que tenga carácter de máquina con respecto al uso a que la rueda está destinada. Pero las máquinas de la naturaleza, o sea los cuerpos vivos, son máquinas hasta en sus mínimas partes, hasta el infinito. Esta es la diferencia entre la Naturaleza y el Arte; es decir, entre el arte Divino y el huma no. (§ 134, 146 y 194.) 65. Y el autor de la naturaleza ha podido hacer este artificio divino e infinitamente maravilloso porque cada parte de la materia no sólo es divisible al infinito, como lo han reconocido los antiguos, sino que está actualmente subdividida sin fin en otras partes, cada una de las cuales tiene un movimiento propio, que de otro modo sería imposible que cada porción de la materia pudiera expresar el universo todo. (Preliminar. § 70; Theod. § 195.) 66. Por donde se ve que en la más mínima parte de la materia hay un mundo de criaturas vivientes, animales, cntelequias, almas.
67. Cada parte de la materia puede ser conce-
