su hijo de descubrir su crueldad al pueblo, haciéndose con esto odioso, supuesto que no faltó quien lo dijese.
El desorden y sobrada libertad del teatro, que comenzó el año precedente, reventó en esta ocasión con daño más grave; porque no sólo hubo muertos de gente del pueblo, sino soldados y un centurión entre ellos, y herido un tribuno de la cohorte pretoria, mientras procuraban estorbar el alboroto del vulgo y que no se dijesen injurias á los magistrados. Tratóse en el senado de esta sedición, y hubo votos de que los pretores pudiesen hacer azotar á los histriones (1). Estorbólo Haterio Agripa, tribuno del pueblo, que fué reprendido por una oración de Asinio Galo, callando Tiberio por dar al senado aquella apariencia de libertad. Prevaleció con todo eso la opinión del tribuno, por haber declarado una vez el divo Augusto que los histriones eran exentos de azotes: ni á Tiberio le era lícito contravenir á sus decretos. Con todo eso se ordenaron muchas cosas acerca de poner tasa á los gastos de semejantes juegos, y entre las cosas que se decretaron para evitar los desórdenes de sus fautores, las más notables fueron: «que ningún senador entrase en casa de comediante; que ningún caballero los acompañase en público, ni los llevase á su lado, y que no fuese lícito el verlos representar sino en el teatro: dióse también poder á los pretores de castigar con destierro las insolencias de los que los viesen representar.»» (1) Aunque la palabra histrio, de origen etrusco, significa propiamente pantomimo ó bailarín de teatro, los Romanos, empleándola en un sentido más general, designaron con ella hasta los tiempos de Cicerón toda clase de actores, así del género cómico como del trágico. Sin embargo, después de la introducción de las pantomimas en el reinado de Augusto, y que puede considerarse como principio de la decadencia del teatro, se designó con el nombre de histrión únicamente á los que se dedicaban á este género de espectáculo.
