como mis conclusiones se han desfigurado mucho últimamente, y como se ha dicho que yo atribuyo la modificacion de las especies exclusivamente á la seleccion natural, permítaseme observar que en la primera edicion de esta obra y en las siguientes, coloqué en un sitio muy visible, al terminar la introduccion, las siguientes palabras: «estoy convencido de que la seleccion natural ha sido el más importante medio de modificacion, aunque no el exclusivo.» Pero de nada ha servido. Grande es el poder de una constante mala interpretacion; pero la historia de la ciencia demuestra que este poder no dura mucho tiempo. Apénas podria suponerse que una teoría falsa explicaria de una manera tan satisfactoria, como lo hace la de la seleccion natural, las varias grandes clases de hechos más arriba especificadas. Recientemente se ha hecho la objccion de que este método de argüir no es seguro, pero es un método usado al juzgar los acontecimientos comunes de la vida, y con frecuencia empleado por los filósofos más grandes sobre la naturaleza. Por él se ha llegado à la teoría ondulatoria de la luz; y hasta muy recientemente, apénas si habia una prueba directa que apoyara la creencia en el movimiento de rotacion de la tierra. No es objecion válida que hasta ahora la ciencia no arroje luz ninguna sobre el problema, mucho más elevado, del origen ó esencia de la vida. ¿Quién puede explicar lo que es la esencia de la atraccion de la gravedad? Nadie se opone hoy á seguir los resultados consiguientes á este elemento desconocido de la atraccion, sin embargo de que en otro tiempo acusaba Leibnitz á Newton de introducir «en la filosofía cualidades ocultas y milagros.» No creo que haya razon bastante para que las teorías dadas en este volúmen choquen á los sentimientos religiosos de nadie. Es satisfactorio, para demostrar cuán transitorias son esas impresiones, recordar que el mayor descubrimiento hecho por el hombre, á saber: la ley de la atraccion de la gravedad fué tambien atacado por Leibnitz «como subversivo de la religion natural y por inferencia de la revelada.» Un autor y teólogo célobre me ha escrito que «poco á poco ha aprendido à comprender que es un concepto tan noble de la divinidad creer que Dios creó unas pocas formas originales capaces de desarrollarse por sí mismas en otras necesarias, como creer que él tuvo neá
