<—198Cisares como sobre las asambleas populares; que puede ungir á un rey bajo las bóvedas de un templo gótico ó bendecir un camino de hierro; que puedo ser heroica bajo la coraza de ta eruzado ó la humilde toca de una hermana de caridad; que puede defender á un rey contra las huestes de Napoleón ó la libertad republicana en las bande mas del Sonderband." Si en 1848, cuando Baluies escribía esto, luibieso podido leer á través de los tiempos hasta la página 1878 de nuestro siglo, habría podido agregar: "Y vivirá, porque desprendida de la carne perecedera del reino temporal, ha bendecido en su lecho do agonía al rey unificador de la Italia que lestruyó el poder temporal de los papas en nombre* y honor de la libertad humana, y porque el pap Pío IX al morir, no es el rey de Roma, sino Padre Santo de los cristianos".
A medida que adelautanos en la senda del tiempo y volvemos á la fuente de los principios de la iglesia primitiva, se abren nuevos horizontes para la humanidad y se comprueban las verdades de la predicción evangélica.
Tal es la última pakabra del mismo Remán, cuando al dejar en la penumbra la divinidad de Jesucristo, afirma que la última palabra del progreso moral hasta el presente es el sublime sermón de la Montaña, á cuyo pie se agrupó el pueblo de los pobres y los humildes que inauguraron el reino de la democracia moderna en el mundo.
El soplo profético que dió vida a la inauguración del pontificalo de Pío IX y que dió muerte al poder temporal, que se enterró para siempi en su sepulcro, ha pasado por el continente ain ricano, cuya existencia negaron los papas en nonbre de la religión, y que Pio IX recorrió cuando
