diez bibliotecas como la de Alejandría. Esta es serio! Y qué diremos de Shakespeare? ¿Quién ha penetrado más bondanrente que él en los arcanos del corazón humano? ¿Quién con más sabiduría y mia profundidad que él ha sabido crear esos tipos inmortales que personifican las pasiones de tal modo que á no haber surgito de su mente, el hombre no se conocería á sí mismo? Shakespeare, puede decirse que, no sólo nada de lo que tenía relación con el hombre lo era indiferente, sino que sabía todo caanto al hombre concernía. ¡Lústima que fuese poeta! dirá usted, y que en vez de escribir dramas, no haya compleado su fuerza de voluntad en buscar alguna aplicación útil de las fuerzas físicas, en vez de extasiarse en un monólogo estéril y sublizue! ¡Esto es sorio?
Podría seguir bosquejando otra porción de cusdros del mismo género, por medio de rápidos perfiles, pero la multiplicidad de ellos no probaría más que los nombres de Hourero, de Corneille y de Shakespeare, á quienes tendríamos que clasificar de hombres incompletos, si hubiésemos de juzgar con el criterio de los hombres positivos, que cuando les presentau un libro de poesía preguutan "y esto qué prueba?" Esos tres genios pruchan, por lo menos, el poder del hombre parn comprenderse á sí mismo, y no es poco probar, puos sin ellos no sabríamos de lo que somos capaces, ni le que somos moralmente. Las ciencias y las artes nos han revelado ó hecho presentir todo aquello que podemos percibir ó alcanzar por medio ke los sentidos, menos los límites del entendimiento que, como dice Leibnitz, es lo único que no entra por los sentidos. Lo primero está fuera del hombre, corresponde á una vida exterior que no es la snya. Lo segundo pertenece al hombre mismo,
