cierto. Soc. Y lo que no hace mal ninguno, tampoco seria causa de ningun mal? Adim. Cómo. Soc. Pero lo que es bueno, no es amigo de hacer bien? Adim. Sí. Soc. Luego es causa de aquel bien que se hace. Adim. Ciertamente. Soc. Luego lo que es bueno, no es causa de todas las cosas, sino causa solamente de las buenas y no de las malas. Adim. Enteramente es así. Soc. Cómo pues Dios sea esencialmente bueno, no es causa de todas las cosas, como se dice vulgarmente. Y porque los bienes y los males están divididos entre los hombres, de modo que siempre domina el mal, Dios solo es causa de una pequeña parte de, lo que á los hombres acaece, no lo siendo de todo lo demas. Y así los bienes no deben atribuirse á otro que á solo Dios; pero en orden á los males es necesario buscar otra causa (30) que el Dios mismo. Adim. No hay cosa mas cierta que lo que vos decís. Soc. No debe pues darse fe á Homero, ni á ningun otro poeta tan insensato que se haya atrevido á blasfemar contra los dioses y decir [1]: que en el palacio de Júpiter hay dos hidrias llenas de hados, la una de buenos y la otra de malos. Y que á quien Jupiter se los da mezclados, tropieza por veces, ya en buenos, ya en malos acaecimientos; pero á quien no se los da, sino puros de la una ó de la otra, la cruel miseria persigue al segundo por todas partes. Ni tampoco debe
- ↑ Ilia. 24. v. 527.
