No apetecer. No debe entenderse por esto una negación de voluntad, de deseo, de apetito; sino la accion por la qual el alma no quiere, no desea, no apetece.
(16) A la ira. Yo traduzco así el θυμός, en latín XXXXX; por ser propiamente el apetito irascible. XXXX
(17) Es uno. La virtud siendo perfecta es una y consiste en la determinación de seguir siempre el dictámen de la recta razón. Por esto los filósofos dixero que las virtudes están enlazadas unas con otras, de modo que Ciceron lib. a. delas questiones tusculanas, dice, quemen confesando tú que no tienes una virtud, es preciso que no tengas ininguna. Coincide con esto lo de San Gregorio lib 22 de los Mora. c x. Una virtud, sin las otras, o enteramente es ninguna, o es imperfecta. Lo mismo viene a decir San Ambrosio sobre el ca. 6 de San Lucas, y San Agustín lib 6. de Trinit cap. 4. Las formas del vicio al contrario son varias e innumerables, según son diversos é inconexos los bienes aparentes que se llevan la atención del hombre, que se aparta de la recta razón.
