SOBRE FEMINISMO
Bien, de estos estados de espíritu, indudablemen- te superiores en sentimiento, es fácil pasarse a la aspiración o a la apología del amor libre.
Más; un ser de alma bien hecha, si no se le ha presentado como defensa del matrimonio, de la monogamia y de las restricciones sexuales otra co- sa que los convencionalismos y la hipocresía co- rrientes, con la sanción pasiva de morales y re- ligiones que en la vida son las primeras en cu- brir con tolerancia a los hombres que corrompen, que engañan o abandonan mujeres e hijos— si no ahonda más, creerá fácilmente que lo que existe no tiene sino motivos inferiores, atrasa- dos, convencionales, irracionales, crueles. Y por ese proceso viene generalmente la apología del “amor libre”; o, mejor, de ese proceso resulta que tiendan a convergir hacia la apología del amor li- bre muchos espíritus elevados, con los que lo pre- conizan por inferioridad o vulgaridad, por diso- lución o relajamiento vicioso, y por falta de ideal y de sentimientos superiores, con falla en el sen- timiento de familia y con falla en el mismo amor.
Gravedad pues, de este problema, tan serio como problema de investigación y tan serio como pro- blema pedagógico.
Lo que hay es que la justificación de la monoga- mia, del matrimonio como ideal preferible y de la retención sexual que sirve a esos ideales, vuelve a
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