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resultados obtenidos, que por ser un testimonio de la eultura científica á que habia llegado la raza árabe.
El esplendor de esta cultura tuvo ciertos reflejos que debemos señalar y son: al Oeste, en la España cristiana, el congreso astronómico de Toledo reunido en tiempo de Alfonso de Castilla, y en el cual el rabino Isaac Ebu-Sid-Hazan jugó el principal papel; en el fondo del Oriente, el observatorio provisto de un gran número de instrumentos que llschan-Holagu, nieto menor del gran invasor Dschigischan, estableció sobre una montaña cerca de Meragha, que Nasir-Eddin, de Fons, en la provincia de Korasan, hizo centro de sus observaciones. Estos hechos particulares merecen mencionarse en la historia de la Contemplacion del Mundo, porque recuerdan de una manera evidente cómo la aparicion de los Arabes, ejerciendo su mediacion sobre vastos espacios, ha podido servir para propagar la ciencia y acumular los resultados numéricos, que en la gran época de Képlero y de Ticho llegaron á ser la base de la astronomía teórica y valieron para rectificar las ideas sobre los movimientos de los cuerpos celestes. En el siglo XV la antorcha encendida en la parte del Asia que habitaban los pueblos tártaros, irradió en Occidente hasta Samarcanda, en donde: Ulugh-Beig, descendiente de Timurlengk, estableció cerca del observatorio un gimnasio, á imitacion del museo de Alejandría, y mandó formar un catálogo de las estrellas, fundado únicamente en observaciones recientes y personales (14).
Despues de haber pagado el tributo de elogios que merecen los servicios prestados por los Arabes á la ciencia de la Naturaleza en la doble esfera del Cielo y de la Tierra, réstanos todavía mencionar lo por ellos añadido al tesoro delas matemáticas puras, esplorando las sendas solitarias del pensamiento. Segun los últimos trabajos emprendidos en Inglaterra, Francia y Alemania sobre la historia de las ma-
