ia concepcion de la Naturaleza, en esa edad del poema heróico, y el sentimiento del mundo esterior tal como se manifestaba en los Vedas, aun sin hablar de las diferencias inevitables entre el estilo de los himnos y el de la narracion. En primer lugar el poeta épico se detiene en describir sitios determinados. Puede leerse, por ejemplo, en la traduccion del Ramayana de G. de Schlegel, el primer libro titulado Balakanda, y el segundo Ayodhyakanda. Véase tambien sobre la diferencia de las dos grandes épocas indias Lassen, Indische Alterthumskunde, 1. 1, p. 482. El segundo punto, que se une intimamente al primero, consiste en los objetos nuevos á que se aplica el sentimiento de la Naturaleza. Era del carácter de la leyenda y sobre todo de la narracion histórica, el introducir descripciones individuales de la Naturaleza en lugar de cuadros indeterminados. Los creadores de las grandes formas épicas, ya sea Valmiki, que canta las hazañas de Rama, ya sean los autores del Mahabarata, que la tradicion ha confundido bajo el nombre colectivo de Vyasa, todos se muestran en sus narraciones como subyugados por un sentimiento poderoso de la Naturaleza. El viaje de Rama desde Ayodhya á la residencia real de Dschanaka, su vida en el bosque, su partida para Lanka (isla de Ceilan), donde habita el salvaje Ravana, el raptor de su mujer Sita ofrecen al poeta entusiasta, lo mismo que la vida solitaria de los Pandavas, ocasion de seguir las inspiraciones del genio indio y unir las hazañas de sus héroes brillantes descripciones de la Naturaleza. V. Ramayana, edic. de Schlegel, 1. I, e. 26, v. 13-15; 1. II, ce. 56. v. 6-11; Nalus, edic. de Bopp, 1832, canto XII, v. 1-10. Hay ademas otra diferencia, dependiente tambien del sentimiento dela Naturaleza esterior, entre esta segunda época y la de los Vedas; y es, que se ha engrandecido la esfera misma de la poesia. El objeto de la poesía, no es como antes la aparicion de los Poderes celestes; fabarca la Naturaleza entera, los espacios del cielo y de la tierra, el mundo de los animales y de las plantas, en su fecunda abundancia y en su influencia sobre el alma humana. Si se pasa á la tercera época de la literatura poética de los Indios, dejando á un lado los Puranas, destinados á desarrollar el elemento religioso bajo la forma del espiritu de secta, la Naturaleza ejerce un imperio soberano; pero la poesía descriptiva está fundada en una observacion mas sábia y mas exacta. Entre los grandes poemas de esta época, mencionaremos aqui el Bhattikavya, es decir, el poema de Bhatti que, como el Ramayana, tiene por objeto las hazañas de Rama, y y enel cual se suceden enadros imponentes de la vida de los bosques durante un destierro del héroe, y descripciones del mar, de sus costas encantadoras y de la alborada en Lanka. Véase Bhattikavya, edic. de Calcuta, 1.* parte, canto VII, p. 432; canto X, p. 715; canto XI, p. 814: véase tambien Schútz, profesor de Bielefeld, Fúng gesange des Bhatt¡Kavya, 1837, p. 1-18. Mencionaremos tambien el poema de Sisupalabada, por
