Neve puellarum lachrymis moveare caveto, H Saleut flerent oculos erudiere suos.] EDX ob 8953 vittimation Se bup togs No adelantes el discurso A. dar crédito bastante A la mujer inconstante. Que con lágrimas al uso, Hacerte chanza dispuso, Con astucias industriando A sus ojos, que llorando Al suplicio te encaminen: Mira que así no te inclinen, iyo Que padecerás penando. nuitation to co shuomat trugen! sa May bans Luego, perjudicial y dañoso es sujetarse al mentido halago y cauteloso semblante de las mujeres, y mas cuando son muchas (como experimentado nuestro viejo nos propuso), porque serán los tropiezos mayores, y los daños mas contínuos y ordinarios que los que puede causar una mujer sola. Sintiólo así San Atanasio, preguntando, que por qué causa, en la lei nueva que gozamos, no se le permite a un hombre mas que sola una mujer, habiéndose permitido en la lei antigua dos, y tres y mas mujeres. Y responde a su duda diciendo, que en eso se conoce y se echa de ver ser lei de gracia la que hoi tenemos y gozamos, no permitiendo mas que una sola mujer, como lo dispuso Dios y lo ordenó al principio del mundo. Sobre lo cual dice San Atanasio: no dijo nuestro Criador y Señor universal que estuviesen tres, o cuatro o mas mujeres unidas, ni enlazadas, ni sujetas al nudo obligatorio del matrimonio; al primer hombre una sola le dió, y esa sola fué bastante y causa principal de destruirle y postrarle por los suelos, y a todo el universo con él. Mirad (prosigue el santo), si una sola hizo tamaño destrozo y tan universal daño, ¿qué habia de ser de nuestro primero padre, y en qué habia de parar el mundo, si le hubiesen dado dos mujeres? caob alius zombnit dossignin Finalmente, podrémos decir con nuestro viejo (remedo de aquellos antiguos sabios) lo que Demócrito respondió, habiendo sido preguntado que por qué causa, siendo él tan corpulento y en todo grande, escojió para mujer la mas pequeña y delicada, y dijo que de lo malo se habia de escojer lo menor y mas poco.com medus loob Al mesmo intento Pitágoras, a los que le preguntaron que por qué razon y causa habia entregado y dado por mujer una hija que tenia, a su mayor enemigo, respondió, que porque no podia haberle hecho mayor daño, ni dádole cosa peor. Con que habemos probado las razones de nuestro natural y prudente anciano, y confirmado que entre estos bárbaros infieles, hai muchos de escojidos naturales, adornados de capacidad, de entendimiento y buena razon. De ninguna manera ha sido mi intencion, ni lo será jamas, el vituperar lo bueno y digno de alabanza, aunque en lo jeneral haya significado lo corriente en las que son aviesas, ni tampoco cuidadoso he pretendido lastimar al sexo femenino. Porque, como dijo San Ambrosio, no es culpable la naturaleza, ni tan
