cias metodológicas entre Mallarmé y Rimbaud, subsiste “una global identidad trascendente en el simbolismo" y en está la que, según el crítico italiano, in■uye en la poética de Ungaretti. En él se funden armónicamente el poeta vidente de la inspiración y el poeta místico de la técnica expresiva; si más adelante sólo consideramos algunos conceptos de Mallarmé es porque éste explícitamente propo- ne la anulación del Yo subjetivo en la Objetjvación artística. Marcel Raymond en De Baudelaire au Surrealisme que, más allá de las divergen- 1929: “efectos notables se han obtenido haciendo, por ejemplo, que el sentido de las palabras no acompañase como un eco su sonoridad y viceversa, o recurriendo a alguna discordancia en el ritmo. La gramática misma puede ofrecer la ocasión para hallazgos oportunos: traspasos bruscos de la realidad al sueño; uso ambiguo de palabras según su sentido concreto y abstracto; transporte imprevisto de un sujeto a la función de objeto, o viceversa; cambio constante y ágil de propiedades entre las distintas partes del discurso. etc.". Ungaretti, G. Entrevista de G. Angioletti para “L' Italia letteraria”, 16 de junio de 10- citada se rea■rma esta idea: “menos aún nos parece que el Universo sea una creación del yo, como pretendía el Ochocientos. Aunque agresivo nuestro anhelo de vida (¿acaso no se trata sobre todo de una tendencia a la metafísica?) el mundo objetivo para nosotros existe, también por su cuenta”. Pretendemos con estas dos citas destacar, por una parte, la creencia en la realidad, más allá del sujeto que la percibe y aclarar, por otra, que el misterio se va identi■cando progresivamente en la obra del autor con una ontología cristiana. Ungaretti, G. Les cinq livres. París, Minuit, 1953. También en la entrevista antes ll- edición incluye distintos libros de poemas antes publicados: Ultimas, El puerto sc- pultado, Náufragos, vagabundo y Primeras. Alegría de Náufragos. En: Náufragos. E subito riprende/ il viaggiol come/ dopo in naugragio/ un superstíte/ lupo di mare, Ungaretti, G. Nota introductoria a La Alegría. Milano, Mondadori, 1942. Esta 12- Carta a Cazalis del 14 de marzo de 1866. característica de la poesía de Mallarmé como “deshumanización”. La teoría literaria ha desarrollado esta idea convirtiéndola en un rasgo distintivo del discurso literario. A partir del Fonnalismo ruso se ha insistido en la “opacidad” de la lengua poética en oposición a la “transparencia” de cualquier otro tipo de discurso. De distintos modos lo sostienen Jakobson, Todorov, Frye, etc. Esta densidad autosigni■cante que pasa a ser la literatura se conecta, según estos teóricos, con la “suspensión” de la función referencial. Como es sabido, Hugo Friedrich y Ortega y Gasset se han referido a esta
