pital, el verdadero principio de la vida. Toda la nueva cultura está determinada o debe estarlo por las mujeres; su aplauso y su voluntad es todo para el trovador. Completa, además, el cuadro el hecho de que, en el mayor número de casos o con mucha frecuencia, por lo menos, la mujer que se festeja no es la propia, sino, siguiendo el extravío de una moda, una señora de elevado rango. ¿Cuál fué, frente a esto, la actitud de la mu- jer? ¿En qué forma influyó este cambio en su cultura? Las damas más distinguidas, por lo g$e- neral, no se mantuvieron apartadas de este mo- vimiento, y donde ello aconteció no fué debido a razones religiosas. Más de una vez aceptaron el patronato de la nueva orientación literaria. Eleo- nora, la mujer separada de Luis VII de Francia, madre del linaje de los Plantagenet, protegió con el mayor empeño al trovador Bertrán de Born. Este camino siguieron sus hijas, otras parientes y representantes de la nobleza más ilustre de Francia. Cristián de Troyes inspira en el hecho uno de sus cantos. Estas damas nobles procla- maron sin reservas la obligación del amor sensual. Tristán e Iseo fueron sus ideales. El tema las entusiasmó hasta el punto de transportar en ex- teriorizaciones de amor inflamado a una María de Francia, que, desgraciadamente, no es posible identificar. El efecto fué el mismo en todas par- tes, aunque acaso menor en Alemania. No son,
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