la de la rosa, con sus descripciones inmorales, fué también lectura predilecta de la juventud, y ejerció una corruptora influencia sobre ella al finalizar la Edad Media. Hasta qué punto se perdió la sensibilidad delicada de parte de la ju- ventud femenina nos lo muestra con insuperable claridad el Livre du chevalier, de La Tour Lan- dry, que él mismo escribió para aleccionar a su hija. En él se cuentan cosas — en tono morali- zador, desde luego — que entre la buena sociedad de nuestro tiempo no podrían repetirse; no diga- mos entre padres e hijos. No puede sorprender que entre tanto previniesen sobre las consecuen- cias de esta educación, no sólo los predicadores de moral, sino tambien escritores no teólogos, llegando en su reacción a rechazar toda enseñan- za y defendiendo que una doncella debía apren- der a coser, hacer media y bordar, trabajos ma- nuales, en suma, y nada de cultura científica. Ya a partir del siglo xi se oyen las mismas adver- tencias.
Cristina de Pisan. -— Contra ellos se vuelve, al final del siglo xiv, con poderosas razones Cris- tina de Pisan, la gran escritora francesa. Dedica un capítulo de su Cité des dames a la cuestión de si las mujeres deben ocuparse de ciencia. Mu- chas había que lo negaban. Mas ¿cómo podrían en el aprendizaje de las ciencias empeorarse las costumbres? A lo sumo se ennoblecerían. Desde
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