El Author me parece que bebió en las fuentes antiguas y en los arroyos modernos el alma de la historia de Tacito, la Eloquencia de Tucides, la dulzura de Quinto Curcio, la Verdad de Mariana, la politica del Caterino. Con que este Rossal me parece prodigioso, porque todos los demas Rosales lleban solo rosas, en este salen con alma toda las flores juntas. Con que tiene todo esto de divino esta historia, en que se halla con eminencia todo lo que no tiene, ni le faltan a este rosal las espinas, y diria yo que las espinas son las lanzas Chilenas, cuyas penetrantes puntas hazen punta a las puntas de la milicia Flamenca. Al fin el Rmo. Padre Diego de Rosales ha arribado a la eternidad con dos alas: la una con lo mucho que infatigablemente ha obrado en Chile, y la otra con lo que ha escrito de este Reyno. Bien dixo Rexesio de la una ala: Vnius statisesse que fortiter fiunt, que. Vero pro Vtilitate publica scribuntur eterna manere. Este es mi sentir.
La Historia general y Conquista temporal y Espiritual deste Reyno de Chile y Flandes Indiano, es el assumpto del M. Rdo. Padre Diego de Rosales, Provincial de la Provincia deste Reyno de la Compañia de Jesus, repartida en cuatro Tomos, dos de la Conquista Temporal y dos de la Espiritual [1]. Y es bien que tanto empleo sea digna ocupacion de tanta dignidad y magisterio y se emplee singularizado en esta Historia, en que escribe las propriedades y naturales de los hixos deste Chileno suelo, las conquistas, poblaciones y sangrientas batallas, y las pazes y obediencia que a su Magestad han dado los mas rebeldes y altivos naturales desta América, con los acrecentamientos que ha tenido en la Fe Catolica por los Apostolicos trabaxos de los Prelados y predicacion fervorosa de los Religiosos, con sus varones ilustres que ilustran esta Historia y dieron lustre a este nuevo Orbe. Y todo este assumpto tan grande le trata el autor con tan delgada y tan levantada pluma, con el calor nativo de la Verdad, que quita la sospecha de las opiniones que la variedad de escritores han puesto a tanto assumpto. Que quien escribe Historia debe ser con Pluma que dé vozes como la trompeta del Juicio, porque llama de los sepulcros a los muertos, volviéndolos a la vida a ser juzgados en el tribunal, no solo de los vivientes doctos, sino de los futuros; porque para juzgar con rectitud es necessaria ciencia con autoridad. O! quanta es la que acredita el Autor desta Historia en los mas arduos puestos y missiones! Ninguno le ha igualado en quantos habitaron el chileno emisferio. Es sol a cuyos rayos nadie se ha resistido a sus ardores. Pondero la virtud y autoridad del escritor para que se aprehenda solida la verdad de lo escrito en estos libros, debiendo parezer ellos, a imitacion de Dios, respetados de todos. Tanta fe pide el credito de quien escribe historia! Tanta es la que acredita el escritor de la presente. Doy esta por razon, porque en lo que se escribe nos enseña qui historica narrat, Spiritualia signat, exteriora, et vulgaria loquitur, et intima innuit. Terrena proponit et celestia exequitur. Que debe ser la Historia como Profecia, como dixo Augustino. Non tam historia, quam profetia, non minus prenunciandis futuris, quam preteritis enunciandis inveniatur intentio. Pues la historia se escribe para representar los sucessos passados y ser
- ↑ Ya hemos esplicado lo que esto significa.
