ros? Testigos son de esta verdad las capillas de los mártires y las basílicas de los apóstoles, que en la devastación de Roma acogieron dentro de sí á los que precipitadamente, y temerosos de perder sus vidas, en la fuga ponían sus esperanzas, en cuyo número se comprendieron no sólo los gentiles (1) sino también los cristianos. Hasta estos lugares sagrados venía ejecutando su furor el enemigo; pero allí mismo se amortiguaba ó apagaba el furor del encarnizado matador, y, al fin, á estos sagrados lugares conducían los piadosos enemigos á los que, hallados fuera de los santos asilos, habían perdonado las vidas para que no cayesen en las manos de los que no usaban ejercitar semejante piedad; por lo que es muy digno de notar que una nación tan feroz, que en todas partes se manifestaba atroz y sanguinaria, haciendo crueles estragos, escudada con el derecho de enemigos, luego que se aproximó á los templos y capillas, donde la estaba prohibida su profanación, así como el ejercer las violencias que en otras partes la fuera permitido por derecho de la guerra, refrenaba del todo el ímpetu furioso de su espada, desprendiéndose igualmente del afecto de codicia que la poseía de hacer una gran presa en ciudad tan rica y abastecida. De esta manera libertaron sus vidas muchos que al presente infaman y murmuran de los tiempos cristianos, imputando á Cristo los trabajos y pena(1) Gentiles llama San Agustin á los paganos, y así son generalmente entendidos; la acepción de este vocablo viene de que, como después de bautizado Constantino en el siglo rv por el Papa Silvestre 1, la mayor parte de los vasallos ejacutasen lo mismo, especialmente los que residian en la Metropoli y ciudades subalternas, prohibiéndose todo sacrificio en éstas á los dioses, los gentiles, á quienes es les denegaba estas funciones, se retiraban á las aldeas para hacer sus sacrificios y plegarias, las que los latinos llamaban pagi ó pagos, y de aqui proviene llamarios paganos.
