jer? ¿Por qué motivo por Júpiter entendemos el cielo, y por Juno el aire, siendo así qué estos dos elementos están juntos, el uno más alto y el otro más bajo? Luego no es aquél de quien se dijo que todo estaba lleno de Júpiter, si alguna parte la llena también Juno. ¿Por ventura cada uno de ellos hinche el cielo y el aire, y ambos cónyuges están juntamente en estos dos elementos y en cada uno de ellos? ¿Por qué causa atribuyen el cielo á Júpiter y el aire á Juno? Finalmente, si estos dos solos fuesen bastantes, ¿para qué el mar le atribuyen á Neptuno y la tierra á Plutón? Y porque éstos no estuvieran tampoco sin sus mujeres, les añadieron, á Neptuno, Salacia, y á Plutón, Proserpina, pues así como Juno, dicen, ocupa la parte inferior del cielo, esto es, el aire, así Salacia ocupa la parte inferior del mar, y Proserpina la de la tierra. Buscan solícitos estratagemas para sostener sus fábulas, y no las hallan; pues ai esto fuese así, sus mayores mejor dijeran que los elementos del mundo eran tres que no cuatro, para que á cada elemento le cupiera su casamiento con los dioses; no obstante, es cierto que afirman que una cosa es el cielo y otra el aire; y el agua, ya sea superior ó inferior, seguramente es agua. Pero supongo que sea diferente; ¿acaso es tanta la diferencia que la inferior no sea agua? y la tierra, ¿qué puede ser otra cosa que tierra, por más diferente que sea, y más cuando con estos tres ó cuatro elementos estará ya perfeccionado todo el mundo corpóreo? Minerva ¿dónde estará? ¿Qué lugar ocupará? ¿Cuál llenará? Ya juntamente con los otros la tienen puesta en el Capitolio, aunque no es hija de ambos; y si dicen que Minerva ocupa la parte superior del cielo, y por esta causa fingen los poetas que nació de la cabeza de Júpiter, ¿por qué motivo no tienen á ésta por reina de los dioses, mediante á que es superior á Júpiter? ¿Es por ventura porque es impropio preferir
