como quiera que sea, dicen, es poderoso su influjo en el nacimiento. ¿Acaso es del mismo modo poderoso en la concepción, donde es manifesto que es una la cópula carnal? ¿Y es tanta la influencia de la naturaleza que en concibiendo la mujer un feto no pueda concebir otro del mismo modo? Y por eso es necesario que en los mellizos sean unos mismos los momentos de la concepción; pero pregunto: ¿por qué motivo nacieron con diferente horóscopo mientras nacían, transformándose él en varón ó ella en hembra? Así que aunque totalmente no es desvarío decir que algunas influencias del cielo y de sus estrellas valen para causar algunas diferencias meramente corporales, como vemos que son sus idas y venidas, alejándose y acercándose el sol se varían lostiempos del año, y que con las crecientes y menguantes de la luna crecen y menguan algunas producciones naturales, como los erizos marinos, las conchas y las maravillosas crecientes del Océano ó sus flujos y refiujoa, lo será, sin duda, si se intentara sostener que la voluntad del alma se sujeta á las posiciones de las estrellas; con todo, procurando estos espíritus preocupados ligar y sujetar á ellas nuestras acciones, nos advierten que averigüemos cómo esta su razón no puede concluir demostrativamente ni aun en los mismos cuerpos; porque ¿qué cosa hay que tanto pertenezca al cuerpo como el sexo del cuerpo? Y, con todo, debajo de una misma constelación se pudieron concebir dos gemelos de diferente sexo; por tanto, ¿qué mayor dispa—rate puede decirse ó creerse que intentar persuadir que la posición de las estrellas, que á la hora de la concepción para ambos fué una misma, no pudo hacer que con el que tenía una misma constelación no tuviese diferente sexo que el hermano, y que la posición de las estrellas que hubo cuando nacieron pudo hacer que fuese tan diferente de él en la virtud de la castidad?
