pre? A esto ¿qué responderemos? ¿Diremos acaso que ellos fueron siempre porque fueron en todo tiempo, los que con el tiempo fueron formados, ó con quienes fueron hechos los tiempos, y que, sin embargo, fueron criados, porque tampoco podemos negar que los mismos tiempos fueron criados? aunque ninguno dude que en todo tiempo hubo tiempo; porque si en todo tiempo no hubo tiempo, resultaría que hubo tiempo cuando no hubo tiempo alguno: ¿y quién habrá tan ignorante que diga esto? Podemos, pues, decir muy bien, hubo tiempo cuando no era Roma, hubo tiempo cuando no era Jerusalén, hubo tiempo cuando no era Abraham, hubo tiempo cuando no era el hombre, y otras cosas semejantes: finalmente, si no fué criado el mundo con principio de tiempo, sino después de algún tiempo, podemos decir: hubo tiempo cuando no era el mundo; pero decir hubo tiempo cuando no hubo tiempo alguno, es tan inconveniente y tan contradictorio, como si uno dijera hubo hombre cuando no hubo hombre alguno, ó había este mundo cuando no había mundo, porque si se entiende de diferentes, ó de éste y de otro, podrá decirse en cierto modo, hubo otro hombre cuando no había este hombre: y así podremos decir bien, había otro tiempo cuando no había este tiempo; pero, hubo tiempo cuando no había tiempo alguno, ¿quién habrá tan ignorante que lo diga? Así como decimos que fué criado el tiempo, aunque el tiempo fué siempre, porque en todo tiempo hubo tiempo, así también no se sigue que porque siempre fueron los ángeles, no hayan sido criados: de manera que por lo mismo se dice que fueron siempre, porque fueron en todo tiempo, y por eso fueron en todo tiempo, porque en ninguna manera sin ellos pudo haber tiempo, pues donde no hay criatura alguna con cuyos instables movimientos se hagan los tiempos, no puede haber de ningún modo tiemTOио II.
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