Página:La música como develadora del sentido del arte en Marcel Proust.djvu/144

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descripción de un universo que es el de la conciencia. Y agrega que el principal interés fenomenológico de la obra de Proust reside en un análisis de la conciencia que presenta una cierta idealidad de los estados de la conciencia, de los sentimien- tos, de la vida intima de los seres. Y también de realidades propias de la vida del espíritu que no se encuentran en la vida material concreta, como la realidad del recuerdo y de la obra de arte, pero que tienen existencia y consistencia. La idea de Proust según la cual el arte es lo más real es interpretada por Vezin como oue las emociones y las creaciones artísticas pertenecen a una región ontológica específica y es considerada por este filósofo muy fenomenológica. Más que seguir a Bergson, Proust acompaña a Husserl. Tanto Husserl como Proust han sido acusados de platonismo. Y el gran encuentro es el primado de la subjetividad..Desde la primera frase de la Recherche se penetra en la conciencia del narrador, que no es nunca quitada y desde allí se ofrecen descri )ciones en el sentido de Ia intencionalidad husserliana. Toda la obra de Proust está escrita y pensada desde el universo de la conciencia, susceptible de abrirse indefinidamentem. Según Vezin las descripciones fenomenológicas de Sartre en Lo imaginario yde Merleau-Ponty en Fenomenología de la percepción tienen un estilo de análisis influido por la lectura de Proust. Cuando Proust se refiere a Ia sonata de Vinteuil y utiliza el término "idea”, despierta resonancias más husserlianas que platónicas, ya que reenvía siempre al dominio de la conciencia, del ego, de la subjetividad. Por otra parte, el análisis proustiano de la fotografía puede compararse con el de Sartre de la imagen. Fundamental resulta la estrecha asociación entre tiempoy conciencia en Proustyen Husserl (en las Lecciones sobre la conciencia inmanente del tiempo). Para Proust, si el tiempo perdido se reencuentra es por su capacidad de resurgir, que revela que no es nunca enteramente pasado. Este, el pasado, no evoca lo que está detrás de nosotros, sino lo que resta delante de nosotros y no pierde así la dimensión del advenir. A partir de la concepción de Descartes del ego, la posición de Proust señala un punto límite y, por otro lado, un giro en cuanto a la concepción del tiempo“. Morrison y Stacktambién destacan las afinidades entre Proust y Husserl. La rememoración proustiana lo lleva de los yoes fenoménicos al yo esencial, por lo que cumple una función análoga a la reducción trascendental fenomenológica. El mundo proustiano es un "mundo vivido", relativo a la constante consciencia del 145 el punto de vista fenomenológico. Según Vezin, Husserl se refería a la riqueza de