des cognoscitivas humanas aparecen así modificadas, para su captación de lo puramente musical. Por otra parte, la música se recuerda como “esos aires de música que nos volvieran sin haberlos oído nunca y nos esforzáramos por escucharlos, por transcribirlos" (VII, 225-226), (lll, 878) según la estética de EI tiempo recobrado. Y la música nos lleva al alma, a lo que creemos su vacío y por sobre la hipótesis materialista de la nada y la muerte, afirma la vida, el ser de las frases musicales que recordamos. Este dirigirse de la música al alma supone su existencia. La abuela del héroe en Combray ya afirmaba que el campanario de San Hilario de la iglesia de Combray, si tocase el piano, lo haría con alma (l, 83), (l, 64). En su campanario es donde toda la iglesia parece tomar conciencia de sí misma y afirmarse en una existencia "individual y responsable y es el campanario el que habla por ella” (I, 83), (l, 64). Por último, entre las conclusiones que pueden obtenerse de la sesión Sainte- Euverte, se encuentra la afirmación de que la música es una forma especial y superior de comunicación: un lenguaje olvidado pero riguroso, inflexible, perfec- to. En consecuencia, la frase produce un despertar y remontar vuelo’ de recuerdos, como la experiencia de Ia magdalena y hasta capta la esencia misma de lo inconmensurable de la pasión, pero también y esencialmente, la música de Vinteuil, ajena al razonamiento ordinario nos dicta, nos traduce formalmente, "la gran riqueza, la gran variedad oculta, sin que nos demos cuenta, en esa noche enorme, impenetrada y descorazonadora de nuestra alma, que consideramos como el vacío y la nada” (l, 412), (l, 350). Y, en este sentido, "hasta cuando no pensaba en la frase seguía latente en su ánimo, lo mismo que esas otras nociones sin equivalente, como la de la luz, el sonido, el relieve, la voluptuosidad física, etc; que son los ricos dominios en que se diversifica y se exalta nuestro reino interior" (I, 412), (I, 350). Esta experiencia de Swann comprende los motivos musicales que él entendía, "verdaderas ideas de otro mundo, de otro orden, ideas veladas por tinieblas desconocidas, imposibles de penetrar por la inteligencia, pero perfecta- mente distintas unas de otras, desiguales en cuanto a valor y significación” (I, 411), (l, 349). A pesar de la ausencia de Ia obra de Vinteuil en la versión de 1910/11, se asigna este mismo carácter a la música. Es superior a la realidad común terrenal y tiene un modo de ser superreal”. 52 afirma que la sonata desarrolla una lógica musical, es decir artística. Las capacida-
