VIDA Y FILOSOFIA DE LEIBNITZ Sirve de fundamento a todo razonar, que consiste en derivar unas verdades de otras. Ahora bien, estas verdades—matemáticas, lógicas—no son las únicas. Hay otras que son físicas, metafísicas, las verdades de hecho de existencia. Su fundamento o principio es el de razón suficiente. Este dice que de toda verdad de hecho o contingente debe poderse dar razón, refiriéndola a un hecho o verdad anterior. Todo efecto tiene su causa. Pero habiendo indicado la causa, replantéase, a su vez, sobre ella el problema, y caemos en el regreso infinito de las causas.
Ahora bien, entre los dos grupos de verdades, entre los dos principios, ¿es la distinción irreductible?
Dice Leibnitz que pueden compararse las verdades necesarias y las contingentes con los números conmensurables e inconmensurables. Las verdades necesarias tienen demostración exacta, como los números conmensurables tienen expresión exacta. Las verdades contingentes, en cambio, no tienen demostración exacta y sí sólo una aproximada según que el regreso de las causas es más menos complejo—, como los números inconmensurables no tienen expresión exacta y sí sólo aproximada. Pero en el entendimiento divino, donde la regresión infinita está en acto, presente, las verdades llamadas contingentes son tan necesarias como las verdades necesarias, y el principio de razón suficiente es, para un intelecto infinito, el principio mismo de contradicción.
