ticos (¹) son exactos, pero son solamente modalidades: sólo los puntos metafísicos o de substancia—constituídos por las formas o almas—son exactos y además reales; y sin éstos no habría nada real, puesto que, sin verdaderas unidades, no habría muchedumbre.
12. Habiendo establecido todo esto, creía arribar al puerto; pero cuando empecé a meditar sobre la unión del alma con el cuerpo, vime como repelido en alta mar. Pucs no encontraba ningún medio para explicar cómo el cuerpo transmite algo al alma, o viceversa; ni cómo una substancia puede comunicar con otra substancia creada. Descartes, al llegar a este punto, abandonó la partida; a lo menos, así se infiere de sus escritos; pero sus discípulos, viendo que la opinión común es inconcebible, juzgaron que sentimos las cualidades de los cuerpos, porque Dios hace que en el alma nazcan pensamientos con ocasión de los movimientos de la materia, y cuando, a su vez, el alma quiere mover el cuerpo, juzgaron que Dios es quien lo mueve por ella. Y como la comunicación de los movimientos les parecía también inconcebible, creyeron que Dios da movimiento a un cuerpo, con ccasión del movimiento de otro cuerpo. A esto llaman "Sistema de las causas ocasionales", que ha sido propagado por el autor de la Indagación de la verdad (2).
13. Hay que confesar que esos discípulos de (1) Cartesianismo.
Malebranche.
(2)
