paces de entrar en sociedad con Dios y celebrar su gloria. Así, pues, cuando se ve la posibilidad de esta hipótesis de las concordancias, vese también que es la más razonable y que da una idea maravillosa de la armonía del universo y de la perfección de las obras de Dios.
16. También hay en esa hipótesis la siguiente ventaja grande: que en lugar de decir que sólo en apariencia somos libres y por modo suficiente para la práctica, como así lo han creído muy buenos ingenios, habrá que decir más bien que sólo en apariencia somos arrastrados y que, en todo rigor de los términos metafísicos, estamos en perfecta independencia con respecto a la influencia de las demás criaturas. Lo cual da una maravillosa claridad a la inmortalidad de nuestra alma y a la conservación siempre uniforme del individuo, perfectamente dispuesta por su naturaleza propia, resguardada de todos accidentes exteriores, aunque parezca lo contrario. Nunca sistema alguno ba hecho tan patente nuestra elevación. Siendo todo espíritu como un mundo aparte, bastándose a sí mismo, independiente de cualquier otra criatura, envolviendo el infinito, expresando el universo, es tan duradero, tan subsistente y absoluto como el universo mismo de las criaturas. Hay que juzgar, pues, que debe figurar siempre en él, de la manera más propia para contribuir a la perfección de la sociedad de todos los espíritus, que constituye su unión moral en la Ciudad de Dios.
Hállase en mi hipótesis también una prueba nue-
