MONADOLOGIA 52 Y por esto, entre las criaturas, las acciones y pasiones son mutuas. Pues Dios, comparando las substancias simples, halla en cada una de ellas razones que le obligan a acomodar la otra a la primera; y, por consiguiente, lo que en ciertos respectos es activo, es pasivo visto desde otro punto de vista (¹): activo, en cuanto que lo que se conoce distintamente en ello sirve para dar razón de lo que sucede en otro, y pasivo, en cuanto que la razón de lo que en ello sucede se encuentra en lo que se conoce distintamente en otro. (§ 66.) 53. Ahora bien, habiendo una infinidad de mundos posibles en las ideas de Dios, y no pudiendo existir más que uno sólo, precisa que haya una razón suficiente de la elección de Dios que le determine a esto mejor que a aquello. (§ 8, 10, 44, 196 y s., 225, 414 y 416.) 54. Y esta razón no puede hallarse sino en la conveniencia o en los grados de perfección que contengan esos mundos, puesto que cada posible tiene derecho a pretender la existencia en proporción de la perfección que encierre. (§ 74, 167, 350, 201, 130, 352, 345 y s. y 354.) 55. Y esta es la causa de que exista lo mejor (2); la sabiduría de Dios lo conoce, su bondad lo elige y su poder lo produce. (§ 8, 78, 80, 84, 119, 204, 206 y 208. Resumen: objec. 1.) 56. Este enlace, pues, o acomodo de todas las (1) Dice el texto: "punto de consideración". Pero Leibnits usa de continuo el término "punto de vista", y parece haber sido el primero que lo introdujo en el vocabulario filosófico.
(2) Teoría del optimismo.
