como la parte morfológica del cuerpo humano, compuesta por esqueleto, músculos y piel, es regulada por los sistemas nervioso, vascular y digestivo. No salieron de la esfera experimental y práctica, mientras nuestros constituyentes, imbuídos de ideas teológicas, filosóficas y metafísicas, carecieron de preparación para comprender y aplicar conclusiones que eran fruto del positivismo histórico. En suma, los norteamericanos tenían por guía la ciencia experimental de Bacon, y nosotros, la escolástica, o el espiritualismo de Descartes.
No es tarea difícil el comprobar la exactitud de las proposiciones precedentes, para quien dé una simple lectura al Manifiesto redactado por el Dean Funes (notable por la elevación de pensamiento, pureza de intenciones y elegancia de estilo), con que el Congreso que la sancionó presentó al pueblo la Constitución de 1819; no lo es tampoco para quien lea el documento análogo con que se acompañó la Constitución de 1826; ni para quien analice los escritos de Alberdi, que recuerdan, del punto de vista práctico, que la imaginación del sudamericano trabaja siempre, y quizás, inconscientemente, está siempre mostrando, entre sus paisanos, las cosas cómo deben ser y no cómo son en realidad»; y menos todavía para quien evoque la escena que presentaba la plaza pública de Catamarca, el 9 de Julio de 1853, cuando el pueblo entero arrodillado ante un ejemplar de la Constitución que el Gobernador Segura tenía en alto, prestaron juramento de acatarla y obedecerla.[1] Añádase, a los escritos aludidos, el célebre sermón del «padre Esquiú» (a quien el doctor Velez, clasificó de nuevo Bossuet y nuevo Lammenais), pronunciado en el templo, a raíz de la escena citada y, comparándolos todos con la exposición escueta y clara del Federalista, resultará que la Constitución es, para nosotros, una especie de mito que proporciona temas para disertaciones abstrusas, destinadas a impo-
- ↑ Soria, Fechas Catamarqueñas. T. 1. p. 283.
